小說家麥家說：「人生海海，山山而川。」

前路漫漫，是人生，是萬里河山；有風雨，也有陽光。

總有那麼一些時候，苦不堪言，還找不到可以依靠的人。

而擺脫痛苦的，唯有自渡。

在自渡之中，最要緊的是「渡心」，若能做到，你就贏了。

01

渡得了「差別心」，一視同仁。

唐朝時，有一個姓盧的小伙子，滿懷期待地從廣東，跑到湖北黃梅，找到弘忍禪師。

弘忍問：「小伙子，你從哪里來？來做什麼呢？」

盧說：「嶺南來的，學禪。」

弘忍又問：「嶺南都是野蠻人，怎麼能學禪啊？」

盧說：「我知道，人分南北，怎麼禪也分嗎？」

弘忍大吃一驚，眼前的小伙子，不簡單。

後來，小伙子出家，成為了六組惠能。

古時候，中原人把南方人，稱為「南蠻」，顯然是域歧視。

現如今，人人平等，但仍有人把自己抬得高高的，俯視別人。

也有一些人，把自己看得很低，總以為有錢有勢的人，太了不起了，要仰視才行。

攀高踩低的心態，會衍生痛苦——人比人，氣死人。你和高處的人比，發現自己太慫了，因而生活很糟糕，近乎悲涼。

人的錢財、職位有高低，但是人心是沒有高低的。你若低到塵埃里，那是自找苦吃。

遇到任何人，都能平視，那麼你待人接物就能公正公平了，也舍去了「人比人」的痛苦，不卑不亢地活著。

02

渡得了「欲望心」，知足常樂。

唐代有個僧人叫德山宣鑒，他走了很遠的路，要去挑戰龍潭崇信禪師。

半路上，他餓了，找一位老太太，買燒餅。

老太太問：「您買點什麼？」

德山宣鑒回答：「買點心。」

老太太又問：「佛說，過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得，您要是點哪個心？」

德山宣鑒啞口無言。

在這段對話里，「點心」和「人心」巧妙地結合起來，一語雙關。也因此難住了德山宣鑒，挫去了他的「爭強好勝」的心態。

似乎，這個世上，有很多的「獨孤求敗」，他們打著要「失敗一次」的借口，到處找人挑戰。以此來得到名譽和財富。

任何一個行業里，人們都希望自己的「領頭人、第一人」，真的不想做「第二人」。畢竟，站在第一位，才是第一個吃螃蟹的人，可以賺得盆滿缽滿。

事實上，當今社會，我們的生活真的很好了，只是人心不足蛇吞象而已。

任何行業，只要你不懶，就能賺點錢。就是你去打工，也能養活一家人。

痛苦的根源，是因為想要得到的太多，從而忽視已經得到的東西。盲目要超越別人，其實是沒有必要的。

人這一生，總是比上不足，比下有余。就是你到了「第一」的位置，也不能保證可以守住位置，何苦呢？

享受當下，順勢沉浮，才是最真實的幸福。

03

渡得了「繁雜心」，心靜如水。

從前，有個叫希運的人，要拜百丈懷海為師傅。

懷海組織了一次入學考試。提問：「你從哪里來啊？」

希運說：「南方來的。」

懷海又問：「來這里，有什麼事呢？」

希運說：「沒有別的事。」

順理成章，考試通過了。

有一句偈：「本來無一物，何處惹塵埃。」

既然要學習，那就應該舍去所有的繁華，專注于當下的「書」，就行了。這就是「靜心」的奧妙所在。

你一會兒撲胡蝶，一會兒釣魚，一會兒唱歌，一會兒聊天，一會兒看車來車往......整天的時間就浪費了，一事無成。

古人說：「蚓無爪牙之利、筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。」

沒有手足的蚯蚓，能夠在地下運動自如，因為心在一處，聚精會神地往下或者往上。相比之下，我們比蚯蚓厲害多了，有力量，還有智慧，更有人生的規劃。

若你發現自己很痛苦，多半是事業無成，家庭沒有希望。若能專心做什麼，工作是工作，生活是生活，那就能出類拔萃。

做人，樣樣都會，般般不精，是不行的。要干一行，愛一行，成一行，寧靜致遠。

04

渡得了「愚昧心」，自知者明。

弘忍禪師十幾歲時，去拜師學藝。

師傅問：「你來學習，目的是什麼呢？」

弘忍說：「求解脫。」

師傅又問：「誰捆住了你了？」

弘忍說：「沒有人。」

師傅就笑了：「沒有人捆住你，如何解脫？」

幾句話，讓人茅塞頓開。

我們之所以痛苦，是因為智慧太多，導致想太多，百思不得其解。真正聰明的人，大智若愚。真的想不到，就算了。

根據自己的智慧去安排生活，有多大能力，就做多大事情，肯定能有成績。超越能力范圍的事情，都不要去做。

人的認知高度，就是人生高度。

若是沒有金剛鉆，也要攬瓷器活，顯然會把事情搞砸，生活戰戰兢兢，進退不得，苦就來了。

只問耕耘，不問收獲，反而會有收獲的驚喜，不是嗎？

05

慧開禪師說了一段很經典的話：「春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，若無閑事掛心頭，便是人間好時節。」

任何季節，都有花開花謝，只是那些作繭自縛的人，盲目追求詩和遠方，反而錯過了眼前的花草之美。

得不到的人，就放下；拐不過的彎，就放棄；扛不住的壓力，就釋然。

幸福的生活，屬于那些能奮斗的人，更屬于那些心態好的人。

在心靈深處，存放一縷陽光，煙雨天，也如金子一般可貴。